O filósofo David Hume acreditava que, para compreender conceitos abstratos, as pessoas precisam convocar uma imagem mental para ilustrar o conceito. Mas desde a época de Hume, no século XVIII, temos agora uma compreensão mais matizada da complexidade do cérebro humano – e a nossa filosofia pode necessitar de algumas actualizações, de acordo com um novo estudo.
Cientistas adivinhar Cerca de 4% a 5% da população experimenta afantasia, ou incapacidade de formar imagens mentais. As pessoas podem nascer com afantasia ou desenvolvê-la mais tarde, mas isso é comum não é considerado Uma deficiência ou condição médica. Mas não se sabe que a afantasia impede as pessoas de compreender conceitos abstratos – coisas como “triângulos”, “amigos” ou “memória”, explicaram os filósofos Uku Tumming e Rumet Jakapi, da Universidade de Tartu, na Estónia. declaração. Então, o que está acontecendo aqui?
nos últimos tempos papel Um Desafio para Hume publicado em Neuropsicologia, Tumming e Zacapi; Isto é, o pensamento abstrato pode não residir em imagens tanto quanto poderíamos acreditar.
Imagine uma maçã…
Como conceito, a aphantasia entrou pela primeira vez na discussão científica na década de 1880, quando o geneticista britânico (e pioneiro da eugenia) Francis Galton descrito Interagir com pessoas que “contestavam que a imagem mental lhes era desconhecida”. Mas foi esse o caso oficialmente chamado Muito mais tarde, em 2015. Por outras palavras, embora as pessoas já conheçam a afantasia há muito tempo, só na última década é que os cientistas começaram a investigar sistematicamente a doença, segundo o jornal.
esse incluído Filósofos, que geralmente lutam para ignorar as reviravoltas inesperadas do conhecimento humano. A ligação entre visualização e raciocínio sempre foi fundamental na história da filosofia, explicam os pesquisadores no artigo. Por exemplo, Hume e pensadores empíricos como o filósofo irlandês do século XVIII George Berkeley acreditavam que o pensamento e o conhecimento surgiam da experiência sensorial, afirmando mais tarde que os conceitos eram “imagens tênues” de “pensamento e razão”.
…a menos que você possa?
No entanto, Tooming e Zacapi argumentam no artigo que a afantasia “representa um problema” para a visão de abstração de Hume. No estilo típico da filosofia, a dupla demonstra a validade da sua afirmação examinando quatro cenários possíveis de “como Hume responderia” ao seu desafio. Por exemplo, Hume (ou os seus apoiantes) podem argumentar que conceitos inteligíveis podem basear-se em outros factores sensoriais ou pistas linguísticas para os “visualizar”.
No entanto, como argumentam Tooming e Jakapi no artigo, evidências experimentais sugerem que alguns afantásicos carecem de imagens em outros tipos de experiência sensorial e ainda são capazes de abstração. Depois, há a saída mais fácil: bem, talvez os afantásicos sejam uma exceção à regra. Mas os autores discordam dessa resposta, porque o desafio “não é simplesmente aceitar uma excepção, mas explicar como a abstracção é possível sem depender dos processos imaginativos que Hume apela”.
Separe o cérebro
Pelo que entendemos sobre a afantasia até agora, não há evidências de que os afantasia tenham uma psicologia completamente diferente da dos não-fantasia – então, talvez seja realmente verdade que a abstração humana não seja tão dependente de imagens mentais quanto parece, acrescentaram. Nesse sentido, o desafio não aborda apenas as ideias de Hume, mas também outras teorias que “tentam fundamentar vários fenómenos mentais de alto nível na capacidade de formar imagens mentais”, escrevem Tooming e Zakapi.
Independentemente disso, o estudo demonstra a natureza complexa e maleável da mente humana – algo que, nos séculos desde a época de Hume, ainda não compreendemos completamente. Embora as teorias de Hume devam ser entendidas como um produto de seu tempo, considerar as limitações pode servir como “restrições produtivas em futuras explicações de abstração e cognição superior”, concluem os autores.
