Raramente, ou nunca, na história americana a lealdade aos partidos políticos esteve tão intimamente ligada à crença religiosa.
De acordo com o Pew Research Center, um frequentador de igreja evangélico branco no nosso país tem agora 82% de probabilidade de ser um apoiante de Trump, o que significa que as igrejas também estão cada vez mais homogéneas politicamente. Pode haver razões compreensíveis para que isto aconteça – os democratas não acolheram os cristãos de braços abertos – mas limita a interacção de pessoas da mesma fé com opiniões políticas diferentes, tornando mais fácil confundir religiosidade com padrões de voto.
Lembro-me de algumas palavras sábias de meio século atrás: “É sempre grande o perigo de confundir o nosso zelo meramente natural, embora talvez legítimo, com o zelo piedoso”, escreveu a lenda teológica CS Lewis.
Entre muitos cristãos evangélicos brancos, existe um sentimento de providência divina em torno da administração Trump. Não há necessidade de apertar os olhos para ver por quê. Estou preocupado com isso – e com o que isso pode custar à igreja se ela se inclinar para algo, e não contra, como Lewis sugeriu.
Trump como Messias
Desde o início da primeira campanha presidencial de Trump, os apoiantes falaram em levar o país de volta para Deus, longe dos progressistas seculares. Esse burburinho foi amplificado depois das duas tentativas fracassadas de assassinato do presidente. O aparente rasante das balas só pode ser explicado pela misericórdia e providência de Deus.
Depois, há o funeral do fundador da Turning Point USA, Charlie Kirk, que a colunista do WSJ, Peggy Noonan, corretamente chama de o maior evento evangélico da América desde o apogeu do evangelista Billy Graham – mas desta vez, com a participação de altas patentes republicanas. (Graham aconselhou nomeadamente presidentes de ambos os partidos políticos.)
Recentemente, tivemos uma paz temporária no Médio Oriente, o marco zero da história bíblica. Todos os reféns sobreviventes foram devolvidos a Israel e os fornecimentos de alimentos estão a chegar a Gaza, dando origem à ideia de que só pela graça de Deus é possível colmatar a divisão.
Na verdade, os cristãos devem orar e trabalhar pela paz, regozijando-se quando a tragédia é evitada e exultando quando o evangelho é partilhado. Mas a confluência de acontecimentos deu origem a um complexo messiânico subjacente e por vezes evidente na política republicana; Que Deus está trabalhando exclusivamente através de um grupo, de uma pessoa e de uma nação Estar do outro lado não é apenas o lado errado da história política, mas também da fé, ou assim os apoiadores do Partido Republicano podem decidir. É um terreno perigoso.
Isto não significa que os cristãos devam ficar longe da política. É que o Cristianismo não deve ser restringido e adaptado aos nossos partidos políticos modernos com as suas agendas amplas, e o seu poder não deve ser usado para desculpar ou justificar as acções de qualquer político.
O falecido pastor presbiteriano Tim Keller alertou que o sistema bipartidário da América traça linhas arbitrárias no cristianismo ortodoxo. Isto tem sido historicamente verdade; Consideremos a preferência de um partido por acabar com o aborto e a preferência do outro por ajudar os pobres. Assim, os cristãos devem ter cuidado se se sentirem confortavelmente em casa, de um lado ou de outro. Os cristãos são chamados a amar sem fronteiras e certamente além da lealdade política.
vestido religioso
Mas o custo não reside apenas em fatiar e cortar em cubos, mas também em negar os ensinamentos religiosos se estes não se enquadrarem no nosso quadro político. O valor é que uma vestimenta religiosa tem a capacidade de disfarçar o que realmente pode estar por baixo. Lewis advertiu: “O demônio subjacente a cada partido está sempre pronto o suficiente para se disfarçar como o Espírito Santo; formar um partido cristão significa entregar-lhe a composição mais eficiente que pudermos encontrar”.
O Partido Republicano (ainda) não é um partido abertamente cristão. Mas muitos cristãos protestantes brancos não veem uma alternativa política. O ex-presidente Joe Biden excluiu os serviços de cuidados infantis baseados na fé do seu plano Build Back Better, o Partido Democrata essencialmente expulsou todos os pró-vida do rebanho e democratas proeminentes difamaram os eleitores por “se apegarem à religião” e aos líderes porque “a religiosidade vive ruidosamente dentro de você”. De acordo com uma pesquisa realizada no início deste ano, quase 6 em cada 10 cristãos dizem que o Partido Democrata é “hostil” à sua religião.
O perigo é que, se os republicanos e Trump forem vistos como o único lar político bem-vindo para os cristãos brancos, será mais difícil questionar os ataques do ICE a pessoas vulneráveis ou a retaliação implacável contra adversários políticos. Isto coloca uma auréola espiritual em torno das actividades que estão muito distantes do evangelho – visto que são vistas como o único passeio político na cidade.
A combinação entre igreja e estado também dá aos que não frequentam a igreja – os religiosos “não-irmãos” – uma razão para se afastarem ainda mais da igreja. O Cristianismo torna-se como qualquer outro grupo de identidade, buscando autodefesa e poder político. Não há fascínio nisso.
Não admira que tantas pessoas estejam espiritualmente desiludidas, politicamente desiludidas.
Mas ultimamente tenho pensado que a desilusão pode realmente nos aproximar das antigas raízes do Cristianismo. Jesus de Nazaré nasceu num sistema político corrupto, com uma instituição religiosa corrupta, num grupo étnico exilado. Nesta realidade, “ele não repetiu a história que tem tantas imagens na história, a história da vítima da opressão que, em nome da justiça, depõe o opressor e se senta no mesmo trono com os mesmos instrumentos de opressão”, escreveu a teóloga Leslie Newbigin em O Evangelho das Sociedades Pluralistas. (Semelhante ao que vemos hoje na política vingativa e polarizadora.)
Jesus amou, curou e compartilhou todas as barreiras de gênero, raciais, políticas e religiosas de sua época. A sua recusa em seguir as velhas regras da sociedade deu-lhe uma nova forma de poder. Certamente tem uma ressonância crescente entre os politicamente cansados e os espiritualmente desiludidos.
O entusiasmo é uma coisa boa na política. Outra bem diferente é atribuir a vontade de Deus a um partido político. Dada a sobreposição do cristianismo e da política no Partido Republicano atualmente, os republicanos deveriam ser especialmente cautelosos.
Abby McCloskey é colunista, apresentadora de podcast e consultora. Dirigiu a política interna em duas campanhas presidenciais e foi diretor de política econômica do American Enterprise Institute. ©2025Bloomberg. Distribuído pela Agência de Conteúdo Tribune.
