A Páscoa – o fim do inverno, o fim da Quaresma, um tempo de vida nova, de primavera e de esperança, quando os cristãos da antiga tradição religiosa emergem apaixonadamente dos túmulos e os sacerdotes guardam as suas vestes roxas – é na verdade definida pelo calendário judaico.
Celebrada no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio vernal, isto significa que, este ano, a Páscoa é excepcionalmente cedo.
A beleza permanecerá, mas, com toda a probabilidade, uma beleza tênue e fria, mesmo na esperança de que a primeira neve desapareça rapidamente.
Baías de sol e arco-íris encantadores; Os narcisos agora estão balançando e choramingando e a forsítia em flor. Mas ainda pode nevar; Granizo e chuvas de inverno.
Estamos ansiosos por um cordeiro de Páscoa assado rosa e uma taça daquele tinto provençal, mas um banquete no jardim? Na Escócia? Sim, certo.
Já tenho meu ovo de chocolate, um trabalho de alta qualidade da Thornton Continental. Ainda acho a companhia mais chavatástica – um número de bar Yorkie chamou minha atenção outro dia – e, claro, a associação de ovos com a Páscoa é longa. Na verdade, ainda mais antigo que a Páscoa, um ovo frito – beitzah – faz parte da refeição da Páscoa dos nossos amigos judeus, que eles também celebram neste fim de semana.
Vestidos para viajar enquanto se preparam para comer cordeiro assado e ervas amargas e alguns vegetais mergulhados em água salgada, pela servidão e pelas lágrimas do passado. A criança mais nova presente pergunta em voz alta: ‘Por que fazemos isso?’
O ovo queimado comemora o templo perdido e destruído. Alguém faria um brinde: ‘No próximo ano, em Jerusalém’. Talvez indescritível, mas como acontece com toda festa judaica, o pensamento na mente de todos é: ‘Eles tentaram nos matar. Eles falharam. Vamos comer.
Devemos manter a mensagem da Páscoa mais próxima do que nunca, escreve John McLeod, porque ela nos dá o presente mais precioso – a esperança.
O ovo, claro, representa o ciclo de vida, renascimento e luto. E você deveria perguntar àquele velho rolha – o que veio primeiro, a galinha ou o ovo? – toda esposa de fazendeiro das Hébridas tem a resposta pronta: a primeira coisa que aparece é a galinha-relógio.
Você saberá que tem um relógio ou uma galinha ‘choca’ quando for coletar os ovos da manhã e encontrar uma fêmea sentada no ninho.
Um pouco além disso. Seus olhos ficaram um pouco vidrados, fazendo um estranho som de relógio. Francamente, com medo de hormônios, ele ficou petrificado. Mas, por enquanto, ele está determinado a continuar sendo uma família e só há duas coisas que você pode fazer a respeito.
Você pode mantê-lo sozinho em uma gaiola sem ovos – se necessário, se você não tiver um galo – até que ele supere o tamanho, o que eventualmente acontecerá.
Ou você pode coletar treze óvulos férteis – você pode até encomendá-los on-line – e colocá-los sob ela em uma suíte privada.
Água à mão, e milho também – não tiros nivelados, pois os excrementos ficarão muito bagunçados. E lá ele ficará feliz sentado e incubando enquanto você conta os vinte e um dias, olhando para ele regularmente. Na verdade, ele não precisa estritamente da sua ajuda.
Isso nunca aconteceu comigo – e não tenho terra para criação de aves agora – mas ouvi dizer que um pássaro precioso desapareceu, e o moletom com capuz wi-fi isolado está culpando tudo, desde o corvo até o gato do vizinho… e então, talvez vinte e dois dias depois, a senhora sai dos recantos mais profundos, gritando alguma coisa.
A incubação é uma tarefa e tanto. Esta é a coisa mais difícil que um cronometrista fará em sua vida. A luta para sair da casca pode durar um dia.
E ainda assim – o problema é o seguinte – você não pode evitar. Se você interferir e quebrar a casca, o pintinho morrerá em horas, senão em minutos.
A luta é imediata, pessoal e existencial. E, pensando bem, há uma mensagem de Páscoa mais profunda nisso.
‘Abertamente e claramente’, disse o apóstolo Pedro à multidão de Jerusalém, ‘que Cristo deve sofrer e ressuscitar dentre os mortos; E este Jesus, a quem eu vos prego, é o Cristo…” E embora Jesus, em agonia no Jardim do Getsêmani, tenha orado: “Ó meu Pai, se for possível, passa de mim este cálice; contudo, não como eu quero, mas como tu queres”, ele bebeu-o devidamente ao máximo pelo seu povo, todos nós nascemos e morremos sozinhos.
uma morte agonizante; uma morte dolorosa; Uma morte ignominiosa — até que finalmente ele pôde gritar: ‘Está consumado.’
O Getsêmani é um vislumbre fascinante dado nos Evangelhos para apaziguar – e às vezes quase excitar – a natureza divina e humana do nosso Redentor.
Existem outros. Apesar dos nossos esforços subsequentes para tornar a igreja – e a salvação – demasiado complicada, o ladrão impenitente morreu com a promessa de Cristo nos seus ouvidos: ‘Em verdade te digo que hoje estarás comigo no céu…’
Imediatamente: quase agora. Sempre na glória, todas as lágrimas foram enxugadas de seus olhos. Sem purgatório – o paraíso completo para uma pessoa que nunca foi batizada, nunca foi confirmada, nunca contraiu, nunca participou do que chamamos de Missa, Eucaristia, Ceia do Senhor, Comunhão ou “partição do pão”.
Há outro relato notável da paixão de Cristo. As mulheres ficam lá. Sua mãe, horrorizada, ficou aos pés da cruz.
Foram as mulheres que protegeram o corpo, foram as mulheres que o lavaram e ungiram – e foram as mulheres que viram pela primeira vez o túmulo vazio e o Salvador ressuscitado.
Homens? Eles provam ser um bando de covardes. No último apóstolo, eles fugiram. Peter, tremendo no fogo com uma voz baixa, foi atraído para a distração por uma daquelas garotinhas horríveis.
“Esse cara também estava com ela”, ela disse emocionada. E comecei a borrar. E Pedro amaldiçoou, e jurou, e três vezes negou todo o conhecimento deste Jesus – e então o galo voou.
Existem distorções culturais permanentes. Como CS Lewis observou certa vez, estamos propensos a discutir a crucificação, em tom de salão dominical, como se fosse algo médico.
É verdade, foi horrível. Os romanos sabiam como crucificar as pessoas. O ideal é que seja bem devagar: pregos de 23 centímetros, com arruelas de madeira, com pulsos e calcanhares.
Se você não morrer de choque ou hemorragia, se seu coração não parar de agonia, você eventualmente – incapaz de levantar seu tronco por mais tempo com seus membros flácidos – simplesmente sufocará.
Às vezes, os soldados romanos simplesmente esmagavam as pernas para apressar as coisas, e o Evangelho de João prova que foi assim que os dois ladrões morreram no Gólgota.
Os padres não queriam a impureza ritual dos cadáveres por perto – o sábado: que esquadrão já recusou a chance de uma cerveja mais cedo?
Mas bastava olhar para Cristo e eles sabiam que Ele havia partido. Só para provar isso, alguém ataca com uma lança. Sangue morto e coagulado e líquido claro são drenados do saco cardíaco conforme apropriado. “Jesus”, tornou-se certa vez George MacLeod, famoso por Govan e Iona, “não foi crucificado em uma catedral entre duas velas, mas crucificado entre dois ladrões.
‘No monte de lixo da cidade, na encruzilhada de uma política tão cosmopolita que tiveram que escrever seu título em hebraico, latim e grego.’
E quão propensos estamos a esquecer que houve dois ladrões – ambos inicialmente zombaram de Cristo. “Uma pessoa era salva”, observou certa vez o Bispo Ryle de Liverpool, “não se podia desesperar; Mas um está perdido, de modo que ninguém pode adivinhar.
A iconografia que todos associamos à semana da Páscoa – desde Bíblias ilustradas, livros de histórias infantis, vitrais e estátuas, etc. – também causa confusão, especialmente porque as mais fortes tradições de fé protestante não permitem qualquer representação de Jesus. Mas afinal a Páscoa não é um cadáver. Ou Samadhi, ou pano enrolado.
Esta é a ressurreição: morte pela morte de Cristo. Aleluia, meu Pai: Na Sua morte nasci – Aleluia, meu Pai, na Sua vida é a minha vida.
Páscoa é renovação. Em termos espirituais, o advento da dispensação cristã: as profecias foram finalmente cumpridas, na Judéia, durante o ministério terreno de Cristo, de cerca de 28 a 31 DC. Instantaneamente e pessoalmente, crie novos corações, lábios alegres e vontades obedientes.
Mais: a Páscoa foi real. Uma pessoa real, num lugar real, num tempo real. Lucas não poderia ter sido mais claro se tivesse se lembrado de algumas grandes eleições gerais passadas.
Conforme ele registra, João Batista apareceu para anunciar-lhe: ‘No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, Pôncio Pilatos era governador da Judéia, e Herodes era governador da Galiléia, e Filipe, seu irmão, era tetrarca da região de Iturai e Traconites, e Lyracasani…
Na verdade, há muito mais evidências, tanto nos Evangelhos quanto em fontes quase contemporâneas, do ministério de Cristo na terra do que da invasão da Grã-Bretanha por Júlio César em 55 aC e 54 aC.
A nossa fonte mais antiga e única é um manuscrito de Tácito Agrícola, do século XV: mas quem nega que isso alguma vez aconteceu?
A Páscoa também é uma questão de lembrança. Mais poderosamente, mudou o sábado. Os judeus, até hoje, descansam do seu trabalho no sétimo dia da semana. O mesmo acontece com as denominações cristãs modernas idiossincráticas, especialmente os Adventistas do Sétimo Dia.
Mas o sábado cristão tem sido o primeiro dia da semana há dois milénios, como deixam claro os Atos dos Apóstolos – porque foi nesse dia que Cristo ressuscitou dos mortos.
E nesse dia, pelo menos na minha tradição presbiteriana, lembramos Dele, geralmente duas vezes por ano em cada congregação, na Ceia do Senhor, nunca esquecendo:
Que Deus era homem na Palestina e hoje vive no pão e no vinho.
Páscoa tem tudo a ver com alegria. Não, você não precisa participar das procissões do Domingo de Ramos ou levantar a voz para o mais estúpido e repetitivo coro de adoração moderno.
Também não há vergonha na reunião de família, na comida deliciosa na mesa, nas crianças lutando animadamente pelos ovos de Páscoa escondidos no jardim ou na primeira sensação, em meses, do calor do sol dourado na pele.
Mas todas as coisas boas são, no final das contas, dádivas de Deus; E central para a sua fé e para a fé cristã – como o apóstolo Paulo reconheceu desde o início – é a ressurreição como fundamento, verdade histórica e prática, e a nossa entrega, como pecadores, ao Salvador vivo.
Nunca foi uma mensagem popular, para dizer o mínimo, e a Páscoa também é uma questão de rejeição.
Mesmo na Escócia, não muito tempo atrás, homens foram encarados, torturados e mortos – e pelo menos duas mulheres morreram afogadas – por se recusarem a recusar.
Em muitos países, os cristãos ainda são brutalmente perseguidos. No Canadá, acabaram de aprovar uma lei que tornaria crime citar a Bíblia em determinados contextos.
Aí não podemos ignorar o limite da história da Páscoa: que, até agora, em cada Natal e em cada Páscoa, em cada Dia do Senhor e cada vez mais na praça pública, as pessoas ouvem o Evangelho, encontram a verdade de Cristo – e cuspem nela.
De volta à nave, já se passaram quase vinte e dois dias.
Nosso frango de observação agora parece do tamanho de uma almofada de carro e talvez um pouco esfumaçado, porque – e você mesmo pode ouvir – o lascamento começou.
Você não faz nada, economiza a água dele e renova o grão. No dia seguinte, você pode buscá-lo. Olhe para os filhos dela; Remova as cascas quebradas; Observe um ou dois ovos – não quebrados – que podem ser ruins. Em seguida, leve os filhotes e ela para o ninho e deite-se na água e alimente os filhotes para eles também.
De manhã, você liga novamente. Nenhum pintinho pode ser visto – embora lasquem – e tem um cheiro doce e delicado. E então, debaixo do peito e ao redor das asas, cabecinhas fofas surgem para determinar que tipo de sujeito você é.
Você levanta e sorri; O último ovo eclodiu.
‘Ó Jerusalém, Jerusalém’, declarou Jesus, saindo do templo pela última vez, para pregar o sermão que trairia Judas, ‘mata os profetas e apedreja os que te são enviados, quantas vezes eu teria reunido os teus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, e não…’
Mesmo enquanto ele se fortalece, conclui George MacLeod, para o Gólgota – “uma espécie de lugar onde os cínicos falam, os ladrões amaldiçoam e os soldados jogam”. Porque foi lá que ele morreu. E foi por isso que ele morreu.
