Pouco antes do amanhecer, num pátio de concreto dentro de uma prisão iraniana, o condenado é levado com as mãos amarradas nas costas.
Um capuz de tecido grosso está colocado sobre sua cabeça. Um laço desliza em volta de seu pescoço e se aperta sob sua mandíbula. Uma pequena cerimônia é realizada.
Às vezes ele está suspenso em uma viga, às vezes no braço de um guindaste de construção. Um banquinho é chutado, um alçapão é liberado ou um guindaste começa a subir. Seu corpo está pingando.
A morte muitas vezes chega lentamente: não com um estalo certeiro no pescoço ou na coluna, mas por asfixia. Ele convulsionou. Suas pernas chutaram involuntariamente. Seu peito arfa quando suas vias aéreas entram em colapso.
Em alguns casos – conforme relatado por ex-prisioneiros e desertores – o carrasco ou um guarda desce sobre a perna para apressar o fim.
Depois de alguns minutos, um médico verifica o pulso. Quando feito em público, o corpo muitas vezes fica pendurado por um tempo, um aviso para os outros.
É assim que a República Islâmica do Irão faz “justiça”.
Nos últimos dias, o nome Erfan Soltani surgiu como o mais recente jovem manifestante iraniano a atropelar a maquinaria industrial dos mulás.
Erfan Soltani foi acusado de moharebeh (“lutar contra Deus”), que acarreta a pena de morte e, no seu absurdo medieval, diz-lhe tudo o que precisa de saber sobre a República Islâmica.
Preso em protestos que ocorrem agora em todo o país, julgado num tribunal revolucionário e a quem foi negado acesso significativo a um advogado, o caso de Soltani avança a uma velocidade vertiginosa.
Ele foi acusado de moharebeh (“lutar contra Deus”), que acarreta pena de morte e, no seu absurdo medieval, conta tudo o que você precisa saber sobre a República Islâmica. Ele é o primeiro manifestante conhecido a enfrentar a pena de morte na atual onda de protestos, mas é improvável que seja o último.
Da detenção à pena de morte. O governo já não se contenta em prender e matar manifestantes ou cegá-los, o que é uma preferência particular. Está agora a lembrar ao país, ao mundo e, acima de tudo, ao seu próprio povo que, se acordar para a liberdade, a corda está à sua espera.
Quase tão ruim é o ritual vil que o rodeia. As famílias são chamadas na última hora; Quase nenhum tempo é dado ao filho ou filha.
Os familiares de Soltani estariam visitando-o na prisão de Ghezel Hesar na noite de terça-feira, mas às vezes as famílias só são informadas após o enterro – muitas vezes em uma cova não identificada.
Em casos criminais comuns, o processo pode levar anos. Na esfera política, especialmente em momentos de crise de governação, o processo é acelerado – com brutalidade deliberada.
Os tribunais revolucionários, nunca sem pensar, utilizam o “padrão” normal de prova. Bandidos extraem ‘confissões’ sob tortura. O estado então os transmite pela televisão. Os apelos são frívolos ou frívolos.
No Irão, a lei é uma arma estatal, uma parte da punição rápida.
E por que não? Existem poucos freios e contrapesos para contê-los quando sua sede de sangue aumenta.
O chefe do poder judicial do Irão, Gholamhossein Mohseni-Ejei, inventou a acusação forjada que os manifestantes enfrentam agora quando disse ontem: “Se uma pessoa queima alguém, decapita alguém e incendeia-o, temos de fazer o nosso trabalho rapidamente”.
O caso de Soltani deve ser entendido neste contexto, com o Presidente Trump a alertar o Irão que a execução de manifestantes é uma “linha vermelha” que não deve ser ultrapassada.
Este não é um ato isolado de brutalidade judicial. É um sinal – e claro. Mas, talvez, não pense na regra do sinal.
Como alguém que estudou sistemas autoritários, é claro para mim que quando um regime está seguro, não se pode dar ao luxo de ter pressa. Pode pelo menos permitir uma medida táctica de devido processo, justiça perante a lei e até misericórdia.
Quando não é seguro, recorre à ferramenta mais perfeita à sua disposição: a execução em massa.
O uso obsceno da forca não é uma linguagem de força, mas de desespero. Em nenhum lugar isto é mais claro do que na República Islâmica. As execuções sempre foram parte integrante do seu exercício de governação e demonstração de poder.
Desde os primeiros dias após a revolução de 1979, quando os opositores do Aiatolá Khomeini se reuniram em praças públicas, até aos actuais assassinatos rotineiros antes do amanhecer nas prisões, a armadilha tem sido um dos meios de expressão preferidos do Estado.
O regime dos mulás foi baptizado numa onda de vingança: só nos seus primeiros dois anos, fontes dizem que os tribunais revolucionários enviaram cerca de 3.000 a 5.000 pessoas para a morte, incluindo antigos ministros, generais, oficiais de inteligência, juízes e rivais políticos.
O chefe do poder judicial do Irão, Gholamhossein Mohseni-Ejei, inventou as acusações de Trump que os manifestantes enfrentam agora.
À medida que o regime consolidava o seu domínio e a guerra Irão-Iraque se intensificava, os assassinatos intensificaram-se: entre 1981 e 1988, talvez mais 10 mil prisioneiros políticos foram executados ou desapareceram.
Depois vieram os massacres nas prisões de 1988, quando cerca de 4.000 a 5.000 apoiantes de um grupo rebelde – a Organização Popular Mujahideen do Irão (MEK) – foram executados, silenciosa e engenhosamente, ao longo de alguns meses.
Estima-se que a República Islâmica tenha matado entre 15.000 e 20.000 dos seus próprios cidadãos na sua primeira década, um sinal não de uma revolução segura na sua legitimidade, mas de uma revolução condenada a governar pelo terror desde o seu início.
Hoje o contexto é diferente. A República Islâmica não é um sistema jovem que se impõe a uma nação. É uma teocracia envelhecida e condenada que enfrenta uma sociedade que há muito deixou de acreditar nela.
Os jovens odeiam os seus ideais. A classe empresarial já não confia na sua gestão económica. As mulheres do país já estão fartas.
Quase uma dúzia foi executada desde a revolta de 2022, após a morte na prisão da curda iraniana Mahsa Amini, de 22 anos – que foi torturada e espancada por não usar o hijab adequadamente.
Os manifestantes foram executados após a revolta de 2022, após a morte de Mahsa Amini, de 22 anos – que foi torturada e espancada na prisão por não usar o hijab adequadamente.
Os protestos aumentam – mais uma vez, a legitimidade do regime é cada vez mais destruída. Mas quando a legitimidade se evapora, o terrorismo tem de trabalhar mais arduamente.
Isto faz parte do esforço mais amplo do Estado para incorporar a sua violência nas práticas sociais e religiosas, transformando a morte numa filosofia de autoridade perversa.
Nos chamados casos de “vingança”, em que a família de uma vítima de homicídio pode, ao abrigo da lei iraniana, perdoar ou executar o acusado, o ritual pode tornar-se ainda mais brutal, com os familiares por vezes a chutarem pessoalmente o banco em pé sobre a denúncia.
Não há dúvida de que a lista crescente de manifestantes e dissidentes enfrentará o mesmo destino que Soltani. As acusações seriam semelhantes: à “inimizade contra Deus” juntar-se-ia a igualmente nefasta fasad-fil-arz (“corrupção no mundo”). As provas serão ridículas, o julgamento será rápido, o resultado será definitivo. As famílias serão avisadas para não falarem.
A lógica é clara. O governante espera que o medo das cordas tenha sucesso onde a sua campanha falhou.
Espera que o conhecimento de que o protesto pode levar, não apenas à prisão, mas também ao enforcamento, se esvazie nas ruas.
Mas isso está errado. A execução iminente de Erfan Soltani apenas reafirmará o que os iranianos já sabem: este é um Estado revolucionário desesperado e moribundo ao qual devem opor-se com tudo o que têm.
