A primeira Bíblia a incluir um mapa da Terra Santa apareceu em 1525, exatamente 500 anos atrás. O mapa tinha uma falha importante: foi impresso incorretamente para mostrar o Mar Mediterrâneo a leste. Apesar desta falha, um novo estudo de Cambridge explica que a presença de mapas impressos ajudou a criar ideias dinâmicas sobre território e fronteiras que ainda hoje influenciam o pensamento.
“Este é simultaneamente um dos grandes fracassos e triunfos da publicação”, diz Nathan Macdonald, professor de interpretação do Antigo Testamento na Universidade de Cambridge.
“Eles imprimiram o mapa ao contrário, de modo que o Mar Mediterrâneo apareceu a leste da Palestina. O povo da Europa sabia tão pouco sobre esta parte do mundo que ninguém na oficina parecia perceber. Mas este mapa mudou a Bíblia para sempre, e a maioria das Bíblias hoje contém mapas.”
Como um mapa da Renascença reconstruiu a Bíblia
Em um estudo publicado em 29 de novembro, o Dr. Revista de Estudos TeológicosMacdonald argumenta que o mapa criado por Lucas Cranach, o Velho e impresso em Zurique fez mais do que atualizar o layout bíblico da Renascença. Ajudou a moldar o pensamento inicial sobre a organização regional.
“Foi assumido erroneamente que os mapas bíblicos seguiram uma tendência moderna de criar mapas com divisões territoriais claramente marcadas”, diz Macdonald. “Na verdade, foram estes mapas da Terra Santa que levaram à revolução.
“À medida que mais e mais pessoas tiveram acesso às Bíblias a partir do século XVII, esses mapas espalharam uma ideia de como o mundo deveria ser organizado e qual era o seu lugar nele.
Uma rara sobrevivência da edição de 1525
Muito poucas cópias do Antigo Testamento de Christopher Froschauer de 1525 ainda existem. Um dos exemplos sobreviventes está na Biblioteca Wren do Trinity College Cambridge (ver foto).
Nesta versão, o mapa de Cranach divide as estações de peregrinação na selva e a Terra Prometida em doze regiões tribais. Essas seções eram uma interpretação distintamente cristã, expressando uma reivindicação aos lugares sagrados tanto do Antigo quanto do Novo Testamento. O trabalho de Cranach baseou-se na tradição de mapeamento medieval em que Israel aparecia como uma longa e estreita faixa de terra, refletindo a confiança anterior no historiador judeu Josefo do século I dC, que simplificou a narrativa bíblica conflitante.
De acordo com Macdonald, “Josué 13-19 não fornece uma imagem completamente coerente e coerente de quais terras e cidades foram ocupadas pelas várias tribos. Existem várias discrepâncias. O mapa ajudou os leitores a entender as coisas, mesmo que não fossem geograficamente precisas.”
Mapeando a Bíblia na Reforma Suíça
A interpretação literal das Escrituras foi especialmente importante na Reforma Suíça, razão pela qual, explica Macdonald, “não é de admirar que o primeiro mapa bíblico tenha sido publicado em Zurique”.
Macdonald, pesquisador do St. John’s College Cambridge, observa que, à medida que crescia o interesse por textos literais, os mapas se tornaram uma ferramenta para mostrar que os eventos bíblicos se desenrolavam em locais identificáveis e em tempo real.
Num contexto da Reforma, onde certas imagens religiosas eram restritas, os mapas da Terra Santa tornaram-se recursos visuais aceitáveis e assumiram um significado devocional.
“As pessoas foram levadas em uma peregrinação virtual enquanto olhavam o mapa de Cranach, parando no Monte Carmelo, Nazaré, no Rio Jordão e em Jericó”, diz MacDonald. “Em sua mente, eles viajaram pelo mapa, encontrando histórias sagradas.”
Um ponto de viragem na longa evolução da Bíblia
Macdonald argumenta que a adição do mapa de Cranach foi um marco importante no desenvolvimento da Bíblia e merece maior reconhecimento. Outros momentos importantes incluem a transição dos pergaminhos para livros encadernados, a criação da primeira Bíblia portátil de um volume (a Bíblia de Paris) no século XIII, a introdução de capítulos e versículos, prefácios à Nova Reforma e o reconhecimento dos escritos proféticos como poesia hebraica no século XVIII. “A Bíblia nunca foi um livro infalível”, disse Macdonald. “Está em constante evolução.”
Como os mapas bíblicos ajudaram a criar fronteiras modernas
Nos mapas medievais, as divisões tribais da Terra Santa simbolizavam a herança espiritual para os cristãos. No final do século XV, porém, as linhas originalmente desenhadas em mapas bíblicos começaram a se espalhar para mapas mundiais mais amplos. Essas linhas passaram a representar fronteiras políticas. Ao mesmo tempo, estas novas ideias sobre a autoridade política foram relidas nos textos bíblicos.
“Os mapas bíblicos que delineiam os territórios das doze tribos foram agentes poderosos no desenvolvimento e difusão destas ideias”, diz Macdonald. “Um texto que não trata de fronteiras políticas no sentido moderno torna-se um exemplo de Deus ordenando o mundo de acordo com os estados-nação.”
“As linhas no mapa passaram a simbolizar os limites da soberania política, em vez da promessa divina ilimitada. Isso transformou a forma como as descrições bíblicas do espaço geográfico eram entendidas.”
“As primeiras concepções modernas de raça foram influenciadas pela Bíblia, mas a interpretação do próprio texto sagrado foi moldada por novas teorias políticas que surgiram no início do período moderno. A Bíblia foi tanto o agente de mudança quanto seu objeto.”
Por que esse conceito ainda é importante
“Para muitas pessoas, a Bíblia continua a ser um guia importante para as suas crenças fundamentais sobre estados-nação e fronteiras”, disse MacDonald. “Eles consideram essas ideias como sancionadas biblicamente e, portanto, verdadeiras e corretas em aspectos fundamentais”.
McDonald aponta para um recente filme de recrutamento da Alfândega e Proteção de Fronteiras dos EUA, no qual um agente de fronteira cita Isaías 6:8 – ‘Então ouvi a voz do Senhor dizendo: “A quem enviarei? E quem irá por nós?” – Ao sobrevoar a fronteira EUA-México em um helicóptero.
O professor McDonald está preocupado com o fato de muitas pessoas continuarem a tratar os limites modernos como se estivessem claramente definidos nas escrituras. “Quando perguntei ao ChatGPT e ao Google Gemini se os limites são bíblicos, ambos simplesmente responderam ‘sim’. A realidade é mais complexa”, diz ele.
“Devíamos ficar preocupados quando grupos afirmam que a sua forma de organizar a sociedade tem uma base divina ou religiosa, porque muitas vezes simplificam e deturpam textos antigos que fazem diferentes reivindicações ideológicas em diferentes contextos políticos”.
