Ajoelhada ao lado de uma vala nas profundezas das montanhas escarpadas do Afeganistão, uma mulher de 22 anos dá o seu último suspiro num “tribunal deserto” antes de ser baleada nas costas com uma AK-47.
Seu carrasco? Talvez o seu marido militante radical, que os talibãs consideram um “crime de honra”.
Demorou menos de uma hora para determinar que Najiba era uma adúltera – embora tenha sido sugerido que a acusação foi fabricada para proteger a reputação do seu marido – um crime punível com castigos corporais ao abrigo da interpretação estrita da lei Sharia pelos Taliban.
Quatorze anos após sua morte, pouco se sabe sobre sua história, já que muitas mulheres estão sendo lentamente apagadas da sociedade afegã.
Mas o horror da morte indigna de Najib, recebida pelos aplausos dos militantes rurais, parece assustadoramente profético da situação das mulheres de hoje, que são mais uma vez oprimidas e relegadas ao estatuto de escravas.
Em Janeiro deste ano, os talibãs introduziram um decreto que proibiu a pena de morte para blasfemos e crimes “imorais” ou “corruptos” não especificados após a intervenção dos EUA.
Após este último sinal de que a horrível brutalidade está prestes a regressar, Michelle Shahid da Equality Now disse ao Daily Mail que “a pena de morte, o apedrejamento e a flagelação pública podem ser mais difíceis para as mulheres afegãs”, enquanto a Medica Mondial comparou a situação actual ao “apartheid de género”.
Lamentavelmente, em Julho de 2012, Shajan Yazdanparast, chefe dos assuntos das mulheres na província de Parwan, disse em resposta à sentença de morte de Najib: “Tivemos uma experiência muito má com os Taliban nos últimos anos. Todos estão chocados e com medo, Deus me livre, do que acontecerá se o Taleban voltar.
Ajoelhada ao lado de uma vala nas profundezas das montanhas escarpadas do Afeganistão, uma mulher de 22 anos dá o seu último suspiro num “tribunal deserto” antes de ser baleada nas costas com uma AK47.
Acrescentaram que as mulheres estavam “em desvantagem social e psicológica e não podiam estudar” durante o domínio talibã.
Na verdade, apesar de quase duas décadas de intervenção americana, da recente legalização da violência doméstica e da proibição das raparigas do ensino secundário, o estatuto das mulheres sob o regime talibã nos anos 90 permanece em grande parte o mesmo.
Ou, possivelmente, mesmo em 2012, quando um governo apoiado pelos EUA ainda tentava negociar com os talibãs, que controlavam regiões do país, como foi o caso de Najib.
O vídeo granulado que capturou a execução de Najib causou alvoroço em todo o mundo, mas também dentro do Afeganistão, à medida que as autoridades procuravam melhorar os direitos das mulheres, restaurando o seu voto e o acesso às escolas.
Mas em Qōl-e-Hire, a aldeia de onde Najiba veio, no distrito de Shinwari, na província de Parwan, o Talibã ainda governava.
Najiba foi encontrada na casa do comandante talibã local, Mullah Kader-i ‘Lang’ (Kader, o Lam), que se dizia estar envolvido no conflito interno.
Não está claro se ela foi detida lá voluntariamente ou contra a sua vontade, mas o governador da província de Parwan, Abdul Basir Salangi, alegou que ela teve algum tipo de relação sexual – romântica ou abusiva.
De acordo com Zakia Sangin, parlamentar local que falou simultaneamente com a Rede de Analistas do Afeganistão, Najiba fugiu da casa do marido, localizada duas horas e meia ao norte da capital Cabul, cerca de três meses antes de ser encontrada.
Durante a execução de Najib, versos do Alcorão relacionados ao adultério foram lidos para ele na frente de uma multidão de homens, alguns empoleirados nos telhados desesperados para testemunhar a execução.
Quader-e Lang foi morto em junho de 2012 e camaradas da oposição Talibã supostamente invadiram sua casa, onde encontraram Najiba e a esposa grávida de Quader-e Lang.
Najiba foi devolvida à sua família, mas foi o seu próprio marido, Juma Khan, quem a levou ao então governador do distrito paralelo talibã, Mirza Muhammad, para resolver a “disputa” da sua alegada fuga.
Najiba foi torturada e depois acusada de fugir do marido, enquanto a esposa de Kader-i Lang foi acusada de abrigá-lo – crimes que ambos acarretam pena de morte.
Como acontece frequentemente com os crimes de honra, geralmente é a vítima ou a família vitimizada que assume o papel de executor.
Durante a execução de Najib, versos do Alcorão relacionados ao adultério foram lidos para ele na frente de uma multidão de homens, alguns sentados nos telhados das aldeias, desesperados para testemunhar a execução.
‘Não podemos perdoá-lo, Deus nos disse para acabar com ele. Juma Khan, seu marido, tem o direito de matá-la’, teria dito o homem.
Outro homem – possivelmente seu marido – aproximou-se então com um rifle AK-47, disparou duas vezes a poucos metros de distância, mas errou.
Com seu terceiro tiro, ele acertou Najiba nas costas e ele caiu para frente, antes de disparar mais dez tiros para os aplausos da multidão atrás dele.
“Dentro de uma hora eles decidiram que ele era culpado e o condenaram à morte. Após a morte de Najib, a porta-voz da província de Parwan, Roshana Khalid, disse que o mataram a tiros na frente dos moradores de sua aldeia.
Muito poucos detalhes foram registados sobre a história, como os “tribunais desertos” geridos pelos Taliban, onde a justiça é feita pelas suas próprias mãos e a lei Sharia é frequentemente aplicada.
Salangi disse da mesma forma que “forjaram um tribunal para decidir o destino desta mulher e, no espaço de uma hora, condenaram a mulher à morte” – antes de sugerir que o Sr. Khan fosse condenado para salvar a face.
Felizmente, a esposa de Kader-i Lang escapou de um destino igualmente brutal devido à sua gravidez e relatos dizem que ela conseguiu escapar para as forças de segurança no Centro Parwan e mais tarde foi colocada num abrigo para mulheres.
Poucos detalhes foram registados sobre a história, como os “tribunais desertos” geridos pelos Taliban, onde a justiça é feita pelas suas próprias mãos e a lei Sharia é frequentemente aplicada.
Os talibãs negaram envolvimento nas execuções, apesar de controlarem a região na altura – criticando as notícias veiculadas pelos meios de comunicação social que os acusavam de estarem “errados e condenados”.
A sua “justiça islâmica” era diferente da “justiça tribal” administrada aqui, afirmaram ainda.
O governo do Afeganistão condenou as “actividades não islâmicas e desumanas dos assassinos profissionais”. O presidente Hamid Karzai lançou uma caçada humana, mas não houve mais relatos sobre o caso.
O resto do mundo ficou igualmente chocado: o então secretário dos Negócios Estrangeiros, William Hague, disse estar “chocado e enojado”, enquanto o principal comandante da NATO no Afeganistão, o general norte-americano John Allen, disse que as execuções eram “uma atrocidade de crueldade indescritível”.
As execuções geraram protestos no Afeganistão, com centenas de pessoas em Cabul usando xales brancos e gritando “Comunidade internacional: onde está a proteção e a justiça para as mulheres afegãs?” Está tudo escrito.
Wazma Frog, diretora executiva do Instituto de Pesquisa para Mulheres, Paz e Segurança, disse que as execuções “não eram algo novo para nós”.
Ele disse à Al Jazeera: ‘Quando vimos os relatórios pela primeira vez, vimos o apedrejamento de um casal em Kunduz no ano passado e o apedrejamento de uma mulher em 1998.’
“Embora a verdade seja que estamos sob ameaça todos os dias. Estaremos sob ameaça se ficarmos em casa. Seremos ameaçados se formos para a escola.’
Antes da execução de Najib, 52 meninas foram mortas, 42 das quais foram crimes de honra.
Na mesma semana em que Najiba foi morta, uma mulher e os seus dois filhos foram decapitados, executados de forma semelhante pelo marido acusado.
Hanifa Safi, uma distinta autoridade feminina especializada em assuntos femininos, também foi alvo de um carro-bomba dias após a morte de Najib, matando a Sra. Safi e seu marido e ferindo outras 11 pessoas.
Outra rapariga, Tamana, de 15 anos, foi encontrada morta em Parwan dias depois, alegadamente espancada até à morte pelo seu primo, que teria sido forçado a casar por ser “desobediente”.
Com as poucas instituições criadas para proteger as mulheres agora destruídas, a violência desenfreada contra as mulheres deu uma volta completa.
Depois da partida das forças americanas em 2021, o Afeganistão desceu para uma concha do que era, com as autoridades de facto a emitirem quase 100 ordens que negavam às mulheres os seus direitos, tais como a proibição de empregos e a abolição da idade mínima para o casamento.
Ms Shahid disse: ‘Em cinco anos, o Taliban desmantelou virtualmente todas as proteções legais para as mulheres afegãs; Os ministérios e os sistemas judiciários que faziam valer os seus direitos foram abolidos, as raparigas foram proibidas de frequentar a escola para além do nível primário, as vozes das mulheres foram proibidas em público e não existe idade mínima para o casamento.
‘O Decreto nº 12, emitido em Janeiro deste ano, prevê a pena de morte para a blasfémia e crimes ‘imorais’ ou ‘corruptos’ indefinidos; Tais categorias são suficientemente vagas para apelar aos caprichos do tribunal exclusivamente masculino dos Taliban.
“As mulheres já enfrentam processos por sexo extraconjugal e outros chamados crimes morais, inclusive quando fogem do casamento forçado ou da violência doméstica, ou são vítimas de violação, pelo que a pena de morte, o apedrejamento e a flagelação pública podem ser mais difíceis para as mulheres afegãs.”
Um porta-voz da Medica Mondial disse de forma semelhante ao Mail: “Cinco anos após o regresso do Taliban ao poder, as mulheres e raparigas afegãs enfrentam violações sistemáticas dos seus direitos básicos e uma exclusão crescente da vida pública.
«Estas não são acções isoladas, mas fazem parte de um sistema de controlo e opressão cada vez mais enraizado. Um sistema que pode ser descrito como apartheid de género. O sistema judicial mais amplo também se tornou mais repressivo, marcado pelo regresso dos castigos corporais e das execuções públicas.
“A comunidade internacional não deve normalizar esta degradação dos direitos humanos. A pressão política contínua sobre os talibãs é essencial, juntamente com o apoio às mulheres, raparigas e sociedade civil afegãs. A solidariedade com as mulheres e raparigas afegãs não deve vacilar. Os direitos das mulheres são direitos humanos.”
E embora execuções públicas como a de Najiba possam voltar a acontecer, é provável que sejam levadas a cabo em privado e sob censura estrita – e qualquer possibilidade de reacção pública será uma mera fantasia para muitos afegãos oprimidos.
Shahrzad Akbar, da Rawadari, uma organização afegã de direitos humanos, disse ao Daily Mail na semana passada que “nos últimos dois anos, os talibãs retiraram a maior parte das flagelações da vista do público e restringiram severamente a filmagem e a fotografia destas punições”.
Akbar, cuja organização já recebeu relatos de uma mulher apedrejada, acrescentou: “Dado o exemplo que documentámos e o acesso cada vez mais limitado à informação, mulheres e homens aos olhos do mundo podem ser punidos de forma severa e desumana”.
Mais uma vez, as mulheres vivem com medo de um dia serem brutalmente punidas por se desviarem das linhas estreitas do domínio talibã.
“Deus me livre, o que acontecerá se o Talibã voltar”, perguntaram há 14 anos.
Infelizmente, eles já descobriram – e o resto do mundo não sabia disso.
