Uma nova explicação controversa das marcas identificadas nas paredes de uma mina egípcia antiga pode provar que o livro é verdadeiro.
O pesquisador Michael Bar-Ron afirma que poderia ler de Moisés para a coalizão M’Mosh, ‘para o hebraico’ na inscrição proto-signica de 5 anos encontrada em El-Khadim, a Península do Sinai do Egito.
A inscrição ligada à boca de uma rocha perto do chamado Sinai 357 na mina L faz parte da coleção de mais de duas dúzias de textos proto-syiníticos descobertos pela primeira vez no início dos anos 1900.
Esses artigos, nos primeiros scripts alfabéticos, criaram cerca de 1800 trabalhadores de língua semítica da 12ª dinastia.
Bar-Ron, que passou oito anos analisando a imagem de alta resolução e a varredura 3D, sugeriu que essa frase poderia indicar o autor ou dedicação associada a uma imagem chamada Musa.
Segundo a Bíblia, Moisés tirou os israelitas da escravidão no Egito e conhecido por receber dez ordens de Deus Shawar no Monte Sinai. No entanto, não havia evidências de sua existência.
A referência a outras inscrições próximas ‘l’, um Deus relacionado à adoração israelense, e o nome da deusa egípcia Hatore mostra os sintomas da distorção, indica tensões culturais e religiosas.
Especialistas convencionais são cautelosos, observando que a proto-syinítica é o primeiro alfabeto, mas seus personagens são notoriamente difíceis de chamar.
Um pesquisador distinto reencomeou os símbolos antigos no Egito, uma frase proposta pode ser a primeira palavra de Moisés. Ele disse que dizia: ‘É de Moisés’
Dr. Thomas Snyder, egípcio e professor da Universidade da Colúmbia Britânica, C dizLams é completamente desrespeitoso e confuso, ‘alertando que a detecção’ voluntária ‘da carta pode distorcer a história antiga. ‘
No entanto O consultor acadêmico, Dr. Peter Van Deer, confirmou a lição: ‘Você está absolutamente certo, eu também li, não foi imaginado!’
A pesquisa de Bar-Run, que não foi publicada na revista paralela paralela, reexamina as 22 inscrições complexas das antigas minas turquesas, que estão relacionadas ao reino do faraó, o terceiro.
Alguns estudiosos sugeriram que o Terceiro Amenimhat, conhecido por seus extensos projetos de construção, poderia ter sido o faraó mencionado no livro de jornada.
A linguagem usada na gravura parece ser a forma principal da semítica norte -oeste, que está intimamente relacionada aos hebreus da Bíblia, incluindo o sinal de arambi.
Utilizando imagens de alta resolução e elencos em 3D estudando no Museu Semítico de Harvard, a inscrição de bar-ron foi coletada em cinco categorias ou ‘cladds’ sobrepostos, que é a dedicação da deusa Balat, deus hebraico El e as inscrições híbridas que mostram a próxima decadência e mudança.
Em homenagem a Balat, algumas gravuras pareciam ser arranhadas por El-Bejan, talvez uma luta pelo poder religiosa entre os trabalhadores de língua semítica reflitam a luta.
A inscrição também menciona uma rejeição dramática da escravidão, diretores e cultura Balat, que os estudiosos sugerem que ele foi violento e a última jornada dos trabalhadores do local.
A inscrição proto-sinal de 5 anos foi encontrada em El-Khadim, um conhecido L-Khadim na península do Sinai, no Egito. Eles lutam as paredes de uma mina antiga
Os pesquisadores também identificaram o texto dedicado para os deuses egípcios antigos que estavam presentes e substituídos pela divindade hebraica
Um templo Ba’alat queimado construído pelo Terceiro Amenemhat e o portão da pessoa amaldiçoada é provavelmente o portão do faraó, uma pitada de resistência contra as autoridades egípcias.
Nas proximidades, um selo do aço de Rennysineb e um alto oficial egípcio asiático indica uma presença semítica significativa, talvez associada ao Joseph da Bíblia no Tribunal de Faraó, que é descrito no livro Gênesis.
Joseph foi vendido na escravidão e depois veio ao poder através de seus sonhos, para facilitar o assentamento de sua família no Egito.
Bar-Ron diz: ‘Vemos as inscrições de adoração elogiando o ídolo Baalat, obviamente cancelam o autor e algumas cartas dos autores que servem a deusa e algumas cartas, em uma tentativa de transformar a mensagem ao deus e entretenimento’, disse Bar-Ron ProvaO
Uma segunda referência a Moisés foi encontrada dentro da mina, mas os pesquisadores são obscuros sobre o contexto
‘Para este conflito, é zero no chão.
Um segundo potencial ‘Moshe’ ou Moisés, acrescenta uma referência à gravura da vizinhança, embora o contexto exato permaneça incerto.
‘Bar-Ron disse ProvaO
“De fato, a única maneira de fazer coisas sérias é tentar encontrar os ingredientes que parecem ser” bíblicos “, mas pelo menos provavelmente lutam para encontrar possíveis soluções”.
