O quebra -cabeça literário medieval que foi perplexo por estudiosos, incluindo James por seis anos, foi finalmente resolvido. Os estudiosos de Cambridge agora acreditam WadeO tesouro perdido da cultura inglesa, era um épico cheio de monstros que não era um romance Shivalik. A invenção resolve o mistério mais famoso dos escritos de Chauser e fornece uma prova rara de pregador medieval, referindo -se à cultura pop em um khutba.
Avanço, detalhes em 15 de julho Revisão de estudos de inglêsO manuscrito envolvido nele não é ‘lobo’, nem ‘alve’, como os estudiosos capturaram anteriormente.
Os colegas do Garton College de Cambridge, Dr. James Wade, e o Dr. Seb Falk argumentaram que a única peça sobrevivente WadeA primeira descoberta do Sr. James em Cambridge em 1896 foi “basicamente mal -entendida” nos últimos 130 anos.
“Mudar o arco em Olvas faz uma enorme diferença”, disse Falk. “Ele afastando essa lenda dos monstros e monstros da luta humana dos rivais quiviados”.
James Wade disse: “Não ficou claro por que o Tribunal de Chausar se referiu a Wade no contexto da conspiração. Nossa descoberta cria muito mais idéias sobre isso”.
“Aqui temos um final de 12No entanto-Sab Falk diz: “A porcentagem da história romântica do dia, implantou uma memória”. Esta é uma prova muito básica de tricô em um khutba para manter a cultura pop em sua platéia. “
James Wade diz: “Muitos líderes da igreja estavam preocupados com os temas do romance Shivalik – adultério, derramamento de sangue e outras questões escandalosas – para que nenhum pregador fique surpreso ao ver o conteúdo desses” adultos nacionais “”, diz James Wade. “
Pela primeira vez, os pesquisadores identificaram o grande autor medieval tardio Alexander Nekam (17-121217) Desrespeitoso O documento Khutba 800 -Year -old faz parte do MS 255, coletou um Peterhouse Cambridge em Khutbas medievais.
A descoberta fez mais de 130 anos
Em 1896, James estava assistindo da Biblioteca de Peterhouses em Cambridge quando ficou surpreso ao receber as passagens escritas em inglês. Ele consultou outro estudioso de Cambridge, Israel Gollankz, e eles declararam juntos que esses são os poemas românticos do século XII que eles chamavam de The the the WadeO Sr. James prometeu comentar mais, mas nunca veio.
Quase 130 anos se passaram sem nenhuma nova evidência. Vários estudiosos tentaram implementar o significado da citação de Khutba Wade e adivinhar como pode ser toda a lenda.
James Wade diz: “Muitas pessoas inteligentes rasgaram cabelos no contexto de ortografia, pontuação, tradução literal, significado e alguns dos textos do texto”, diz James Wade.
James Wade e Sérvio Falak argumentaram que as três palavras foram lidas incorretamente por estudiosos, porque o Khutba replicou os defeitos por um escritor. As cartas mais problemáticas, ‘y’ e ‘w’ ficam rumores. A tradução desses e de outros erros converte o texto traduzido:
Alguns Alves e outros são Adar; Algo é Sprite que vive pela água: nenhum homem, mas apenas Hildbrand ” ‘
De:
‘Dessa forma, eles podem dizer com Wade:’ Um pouco de lobo e um pouco de ADAR; Algo é o pão marinho que vive ao lado da água. Não há humano, exceto Hildbrand. ‘
Hildbrand era o suposto pai de Wade. Embora algumas lendas folclóricas e Hildbrand épico se referissem ao gigante, se a lenda de Wade teria sido um romance cavalheiresco, como foi argumentado neste estudo, Hildbrand provavelmente foi entendido como um homem comum.
Chasar e Wed
O Wade Foi muito popular durante a Idade Média. Por vários séculos, seu caráter central continua sendo um grande herói de romance entre cavaleiros famosos como Lanslot e Gawain. No meio desse período, Chauser explodiu o Wade duas vezes no final dos anos 1300, mas essas referências surpreenderam a geração dos estudiosos da Chausa.
Em um momento importante Trolas e Crisside, Pandarus chama Cisside após o jantar ‘Wade’s Story’. A pesquisa de hoje argumentou que a lenda da Wed serviu Pandarus porque ele não apenas precisava adiar o chicida, mas também precisava agitar suas emoções. A referência à referência de Chause é ainda mais significativa, mostrando que Wade era um romance shivalic.
‘The Merchants Tale’, o personagem principal de Chhasar, janeiro, cavaleiro de 60 anos, o barco de Wade refere-se ao argumento de que as mulheres jovens são melhores que as mulheres mais velhas. Os pesquisadores argumentaram que seu público poderia entender a referência no contexto do romance fraco, em vez de histórias folclóricas ou épico.
James Wade diz: “Expressa um personagem no centro de sua inspiração no barco de Wade”.
Khutbah
Para entender o fragmento, os pesquisadores prestaram mais atenção Desrespeitoso O Khutba completo é mais do que estudiosos.
“O próprio Khutba é realmente atraente”, disse o serviço Falak. “Este é um teste criativo em um momento importante em que os pregadores estavam tentando tornar seus Khutbas mais acessíveis e fascinantes”.
“Uma vez fui a um casamento onde o vigário, na esperança de aplicar a uma audiência que ele muitas vezes não era à igreja, a música ‘música’ ‘canção’ ‘música’ ‘Where Is Love?’, Nosso pregador medieval estava tentando algo semelhante a ouvir atenção e relevante.
Khutba fornece uma lição de preocupações centrais aos teólogos medievais, mas é de uma maneira incomum. Ele se concentra em um débito Adam e se compara às características do animal com comportamento humano. Apresenta homens fortes que se tornam como lobos porque saem o que não são. E compara as atividades do fofo, fraudulento e estuprador com Adar ou Water-Cnex.
James Wade diz: “Este khutba ainda ressoa hoje”. “Ele alertou que foi feito como a maior ameaça que nós, não as pessoas, que não são monstros”.
O pregador apresentou uma segunda referência temporária para sublinhar o assunto, contando a história de um Cavaleiro e Cruzado da vida real chamado Hue de Gorny, que mudou o partido quatro vezes entre a Inglaterra e a França. A história não aparece em nenhuma outra fonte de sobrevivência, mas a maneira como o pregador diz, ele certamente sabe que seu público a reconhecerá.
“Esta é uma figura ousada”, disse a Falk do serviço: “Arrependimento do Hue é um poderoso e realmente um símbolo de humildade refrescante, colocando um novo Nouj no pescoço e se jogando na misericórdia do rei francês”.
Os pesquisadores notaram várias semelhanças no estilo de lógica e escrita de Alexander Neklam, levaram a acreditar que ele provavelmente escreveu Khutba.
No entanto, se o próprio Nekam ou o Acolite, o autor estava definitivamente familiarizado com Wade e estava confiante de que seu público -alvo receberia a referência.
O serviço Falk disse: “Este Khutba demonstra novas bolsas de estudo, sofisticação e inovação decorativas e tem um objetivo estratégico. É o veículo ideal da citação de Wade que funcionou para um propósito importante”.
O serviço é um estudioso da história medieval e história da ciência. James Wade é um estudioso da literatura inglesa da Idade Média. Ambos não falharam no Girton College, Cambridge.
Referindo -se a Wade fora da nova tradução do Khutbati:
‘Caro (irmãos)’, ele diz, ‘simplifica -se’, etc. – pode -se considerar que a humildade contra a poderosa mão de Deus é um tipo especial. Porque existem três tipos de humildade: a humildade da culpa; A humildade do castigo; E a humildade da penitência.
Agora, pela humildade da culpa, nossos primeiros pais (Adão) eram tão humildes que, apesar de ter sido dominada o mundo inteiro antes de seu pecado, e depois de seu pecado, ele não podia nem se proteger de um verme inútil, isto é, de um flash ou Lous. A pessoa que era semelhante a Deus antes do pecado foi separada pelo pecado; Desde ‘uma rosa por esse veneno às vezes é transformada em Spikenard’.
Dessa maneira, Adam veio de um homem como se fosse humano; Não apenas Adam, quase todo mundo se torna como um humano. Dessa forma, eles podem dizer com o Wade: ‘Um pouco de lobo e um pouco de ADAR; Algo é o pão marinho que vive ao lado da água. Não há humano, exceto Hildbrand. ‘
Da mesma forma, hoje alguns lobos, como opressores poderosos, que podem aceitar seus assuntos apenas se eles podem aceitá -los; Mas se não for, (faça) de alguma forma. Alguns imitam a serpente, dos quais existem três tipos. Outros se tornam um leão, como Deus se opõe ao Shubar; Há um orgulho considerável na indústria de campanhas. Outros são raposas, como o bloqueio de engano e achatadores que falam sobre o coração duplo, aqueles que têm mel na boca, têm bile em seus corações. Outros são adesivos como porcos, dos quais o Profeta diz ‘sua garganta está aberta’; E assim cada um é julgado da mesma maneira. De fato, essa humildade é ruim e pervertida. ‘
